10/10/08

無風不起浪。不過前浪又是死在後浪的沙灘上了。一種質疑未能讓眾人信服，另外一些聲音又從四面八方冒起。這真是個言論開放的時代！倘若是時代的一種真正進步，那結果還多少令人驚喜一番。

被人“賞”了一耳光，當然被“賞”者心理要承受一些壓力了。可旁觀者們在野蠻與文明之間還是得好好掂量一下啦！

據說學者大師閻崇年在無錫簽售時被人“掌摑”了，一個“學術分歧”為何要用“掌摑”來解決？就這一巴掌一下子點燃了評論的火焰，天涯一日之間蓋起14層高樓，盛況空前絕後……

起先大家以為這個挨耳刮子事件只關娛樂無關學術，後來上升到了“民族主義”的份兒上，“掌摑門”是不是被過度闡釋了？

由“閻崇年被扇耳光”而引發的思想碰撞，輿論報紙紛紛刊發評論文章，真是百花齊放，也是萬劍齊鳴。網友也熱議：閻崇年挨打"活該"不"活該"？但這是“掌摑”非“毆打”，所以難免會有這樣的觀點：拘留洪峰的做法涉嫌“因人執法”！

更有者分析：因所涉利益行為，估計書商是在背後策劃了“襲閻事件”，或者根本隱藏作秀的成分，因而大家可以把它看成是個假新聞！

中學階段學的歷史課早就忘記得差不多了，不是我不喜歡讀歷史，那幾年的戲說乾隆等影視我都沒有看過幾集，所以對什麼明清歷史淵源還真是記憶不深。慚愧啊！

他的幾條備受爭議的語錄，反倒是折射出之前某些大師學者在史學評價等專業上的尷尬處境。要不然怎麼會有人喊道：閻崇年是百家講壇的“黑社會老大”！基於此，大凡學者們在公眾場合還是要多注意自己的言行舉止吧！

1、剃發易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。
2、文字獄有它的曆史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定。
3、清軍入關更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的。
4、漢服不是最完美的服飾，也並不能體現什麼民族精神。
5、吳三桂要客觀評價，畢竟他的開關行動減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。

對上面幾條，不少人認為閻崇年在“美化”清朝統治者，因而造成了被“掌摑”的直接原因。 現在亦有澄清的文字，想不到原來竟是受人捏造的！

最后還是希望，“摑人”與“被摑”這種PK方式以后少登上大雅之堂吧。確實持有異見的話，要不就換一下其他方式，比如就覺得扔“雞蛋和番茄”值得試一試，呵呵！！（三表叔經典之語：“一个只知道把鸡蛋炒西红柿吃的民族，是不懂得抗议的。”）

～～～相關及延伸閱讀～～～

1）閻崇年被打:暴力中的文明
2）[原創]駁滿清學者閻崇年
3）誰摑了閻崇年一個耳刮子？（八大質疑）

～～～轉貼強文：[史記·掌摑門列傳]～～～

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”    

閻氏崇年者，山東布政司萊州府蓬萊縣人，後清講壇禦用翰林也，嘗於後清皇家映畫台謬論明清史實而遭民唾之 。然講壇壇長及映畫社諸多大員為前清遺老遺少故得保。  

戊子年九月初七，閻氏於南直隸常州府錫縣書局販售其新謬作《糠稀韃酋》《明亡韃興六十載》。時未時一刻，閻氏至，謬論半時辰始簽販。忽而，一左臂斑白之壯漢突施神掌摑其閻。眾驚愕，書局執事速服之，少頃，捕快至，押至轄區巡檢司，重判羈押半月，罰一千金。  

世人皆呼：此等重判不合律法，為本朝司法不公之典范。然巡檢司曰：閻為名人，掌摑名人當重罰。世人欷籲。

白斑壯士者，姓氏不詳，名鋒(報章化名)，籍貫不詳，居南直隸松江府上海縣境內。其恨閻氏之謬論毒害吾漢家百姓久矣而耿耿於懷，然未嘗獲公平之途徑與之辯，故而掌摑之。
　　
且觀今日之講壇，實為後清遺老遺少把持之話筒。唐唐華夏正音不得布達而諸如閻氏之謬論時時如蛆蠅之聲亂民思。講壇以外，映畫產業滿目豚尾，史學殿堂聲聲我韃清。如此上腐廟堂下侵百姓，長此以往，華夏不夏而皆蠻夷也。
　　
終有壯士，憤而擊之。布之互聯網，傳告天下，天下皆歡顏。曰：吾亦當擊之；或曰：擊之，輕也，取其命然也。亦有溫婉之民曰：擊之則犯王法，當以臭鳥卵番茄染之；或曰：潑糞亦可。
　　
然官媒視而不見，背民之意曰：網友慰閻氏而討壯士。

嗟乎！官媒長此以往終將釀惡果。
　　
嗚呼，以閻氏之智術淺短若斯，而欲施天下萬千民眾於謬論，較智力，鮮有不敗者。若非及早道歉謝罪，則今日之掌擊將成明日之命案，今日之孤單壯士將成明日之覺醒億萬同胞。
　　
人世間，因果之律，報應之說，當敬畏之。因由韃清之遺老遺少絞盡腦汁耗費居資行天下之大不為而為韃清翻案，終成我漢家億萬同胞覺醒之果。若非韃清遺老遺少孜孜不倦之努力經營數十載，則無我華夏億萬同胞覺醒之今日。